अर्थात् वाणी आदि पंाच कर्मेद्रिय, श्रवण आदि पन्च ज्ञानेन्द्रिय, पांच प्राण, आकाश आदि पांच महाभूत, मनः, बुद्धि चित्त अहंकारात्मक अन्तःकरण चतुष्टय और अविद्या काम तथा कर्म इन कुल 27 तत्वों के संघात से बनी हुई यह देह है। स्थूल पंच महाभूत और स्थूल कर्मेन्द्रियों को छोड़कर शेष 17 तत्वों से बना हुआ सूक्ष्म शरीर होता है।
       4 जब प्राणी मरता है तो उसके हाथ-पांव आदि अंग निश्चेष्ट हो जाते हैं, इंद्रियों की देखने सुनने आदि की शक्तियों क्रमशः एक-एक करके नष्ट होने लगती हैं। प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान स्थान भेदेन पचविध प्राणवायु अपने अपने स्थानों से चयुत हो जाता है। इस तरह अपान और उदान वायु का तार तम्य बिगड़ते ही प्राण वायु का अवरोध् हो जाता है, इस अवस्था का अपर नाम ही लोक में ‘मृत्यु’ प्रसिद्ध है। बालाग्र शतभाग के भी शतांशभूत, अतिसूक्ष्म जीव का जब स्थूल शरीर से प्रयाण होता है तो वह पूर्वोक्त तत्वों के संघात से आवेष्टित होकर ‘अंगुष्ठप्रमाण’ मध्य अपलक्षित होता है। यद्यपि यह उसकी अंगुष्ठ-प्रमाणता भी किसी स्थूल पदार्थ की भांति मेय किंव ज्ञेय नहीं होती तथा प ‘रंहति संपरिष्वक्तः’ आदि वेदान्त दर्शन के सूत्र में और ‘वायुर्गन्धनिवाशयात्’ आदि श्रीमद्भगवद् गीता (अ.15 श्लो.8) के प्रमाण में जैसे पुष्प संस्पृष्ठ वायु फूल की सूक्ष्म गन्ध को भी अपने साथ उड़ा ले जाता है, इसी प्रकार यह जीव भी पांच भौतिक स्थूल शरीर से पृथक होता हुआ तगद्त सूक्ष्म भूतांशों को भी अपने साथ ले जाता है जिसका उपलक्षण शास्त्रों में ‘ अंगुष्ठमात्राः पुरुषः’ कहा गया है।
       सूक्ष्म शरीरधरी जीव इस लोक के सतत अभ्यास के कारण परलोक में भी तत्तद् इन्द्रियों के विषयों की अभिलाषा करता है परन्तु उन अभिलाषाओं की पूर्ति का साधक ‘भोगायतन’ देह न होने के कारण वह उपभोग में कृतकार्य नहीं हो पाता। इस दशा का कुछ अनुमान इस प्रकार हो सकता है कि जैसे राग-रसिक पुरुष वधिर हो जाने पर, सिनेमा का शौकीन अन्धा हो जाने पर और इतर-फुलेलों का व्यसनी नाक कट जाने पर पूर्वानुभूत विषयों का बार-बार स्मरण करता हुआ भी तत्तद् विषय ग्राहक इन्द्रियों के अभाव में सन्तान को प्राप्त होता है। यही दशा प्रायः भोगायतन शरीर रहित जीव की होती है। उक्त अभिलाषाओं के सात्विक, राजस और तामस होने के तारतम्य से ही यह जीव, देव-पितर, भूत-प्रेत और पिशाच आदि भली और बुरी नानाविध योनियों में प्रविष्ट होने के कारण नाना नामों से स्मरण किया जाने लगता है। परलोकगत जीव को तादृश भोगायतन पिण्ड की प्राप्ति हो, एतदर्थ वेद-शास्त्र ने मृतक के निमित्त श्राद्ध के अन्यमत अंग दशगात्र पिण्डदान आदि का विधन किया है।